「动物脑」的自我性：大脑的快感
最近，小务虚所有文章的重点，都集中在对动物脑的解读上，关于人生的所有答案，一定是对它的全面的系统的解剖后的结果。
上一节讲了动物脑在万物一系演化中所迭代出来的《自动化》能力，这种自动化可以表达为动物脑具有同时自动处理多线程任务的能力，而动物脑达成这种能力的演化分化方式为：“层层分化与层层叠加”。
因此，自动化是我们理解一切人性的关键点之一，比如：
- “为什么我们需要自动化的能力？”；
- “自动化的能力是如何实现的？”；
第一个问题是由能量的熵增定律与最小作用量原理共同决定的。
在层层分化与层层叠加的分化方式下，最终形成了大脑的模块化用智方式，这些模块化的能力内置到我们的基因当中，而它几乎就是我们的动物脑神经元网络本身。
而在自然选择的过程中，与某个环境具有最佳匹配能力或效率的基因，就会生存下来，因此，在我们的能力的模块化压缩的过程中，环境发挥着一个决定性的作用。
因此，动物脑自动化多线程处理任务的用智方式就跟环境密切相关，这是理解我们人性的一个关键点，特别是在迭代出我们动物脑时的那个丛林环境，是解决今天很多人性问题的突破点。
- 非精准性，图景式类比【模拟】
- 多线程，多任务
- 确定性，100%肯定，不得犹豫【稳定性】
- 基础性
丛林环境跟我们今天的文明环境有一个最大的区别，即在丛林环境中的每一个基因，当它进入到自然里面时，它的一生会面临无数的挑战，每一个挑战对它来说都是至关重要的，每一个挑战随时都有可能终结它的基因，面对每一个危险，它都只有一次机会。
这就是我们的本能迭代出来的环境，它能在这种只有“一次机会”的环境中存活下来，意味着它的这些能力必须经过无数次的考验与迭代，这也反过来说明，我们的本能是经过大自然的严格筛选与打磨才迭代出来的。
那么这些能力就必然具有如下这些特征：
- 与环境严格匹配，环境决定性；
- 能力模块化压缩，进行快速有效的反应；
- 稳定性与基础性；
因此，在一个严酷的自然环境中，本能能力是我们所有反应的基础，它的所有模块化的迭代所形成的高效性都是为了实现这个生存的基础的，正如所有分工合作的工序一样，所有更高级的后一道工序，都必须依赖前一道基础性的工序。
我们在《动物脑的自动化》中举了一个主厨A，切菜工B，洗菜工C的例子，A的工作完全依赖于B与C这两道必须首先完成的工序，B与C的效率决定着A的效率。
这种奠基性的地位决定着A在执行它自己的工作时，他不能对B或C的工作有任何一点怀疑或犹豫，他必须坚定不移地认为B与C的工作就是最好的，这种信念才能使得他没有任何一点分心地专注在他的工作里面，从而最出色的完全他自己的本职工作。
这就是人类本能的地位的一个类比式例子。
我所要强调的，就是由奠基性与稳定性也迭代出来的对自我的确定性与信念，正是我们本能本性【或者说动物脑的用智方式】的一个最典型特征。
这就是我们本文所要讲的《动物脑的自我性》，它是我们认识自我本能的基础与前提，是本能的第一特征，它在人性里面就表达为我们对自己深信不疑的态度。
对自我的本性深信不疑
反过来，我们要问：“为什么需要对本能深信不疑？”。
因为我们的更为高级的后续用智方式，是建立在诸如B与C的工作的基础之上的，本能工作是我们生存下来的基础与前提。
反过来，如果我们怀疑B或C的工作效率与质量，那么则意味着这种合作方式的分裂，意味着主厨A将无法继续自己的工作，意味着在面对任何一个紧急情况时，我们将因为不知道该怎么办而瞬间就被对手消灭。
这就是我们必须坚定不移地相信自己的原因。
这是一个很奇怪的话题：“我们为什么要怀疑自己？”。
正如我们前文指出，本能的另一大基本特征：“环境决定性”，也就是它的反应的对象是与环境严格匹配的。
比如B的高效率，完全依赖于他切的菜是同一种材质，如果他原来是切土豆丝，而此时换成牛肉，并且是需要切成薄片，那么他的工作效率将严重下降。
正常情况下，这个跟上不节奏的基因如果在丛林环境中，将第一时间被淘汰，但是在今天的文明时代，这类基因全面存在着，我们丛林时代所迭代出来的本能在今天这个文明时代，依旧全面掌控着我们的本性，但是，我们却没有一个可以迭代它的机制！
这就是为什么我们要怀疑自己，为什么要迭代本能的原因，因为我们今天的文明时代，已经完全不同于丛林环境了，但是我们依旧用着那个环境下的本能对接着今天的一切，这正是今天所有人性问题的根源。
所有的修行及传统文化，不管是佛陀的还是老子的，几乎都是在针对这个问题的，而这个问题的难点正在于，我们对自我的本性深信不疑。
自我性
那么，本文章的目的很简单，就是告诉你要怀疑自我本性，强化你的这种概念。
但是这句话是无效的，它解决不了任何问题，我前文交待这么多，也无法让你真正做到可以怀疑自我本性，但是我强调这么多，只有一个目的，那就是让你知道自我本性的底层规定性与地位，从而引起对它的警惕与敬畏感。
而这种敬畏感与警惕感，是为我们下一步的精进与审视自我而准备的。
因此，所有的修行，精进与反思，都是从认识《自我性》开始的。
它在我们的人性里面，表达为自我，自信，自以为是，固执。
那么，我们单从字面上的这些文字来理解自我性，也是无效的，在修行里面，有一个词我觉得可以很好地表达这个意思，那就是“悟”【觉悟，沉醉，开悟】。
它对接的就是我前文所指的“警惕感与敬畏感”。
关于解决这个问题的方法论，小务虚将在后续用一个章节进行全面的解剖，此处，我借口用几个例子，辅助大家理解：
喝茶背后的自我性
我几乎每天午休后都喝茶，99%的时间都是自己一个人，这是我每天高强度创作后的一个较为轻松惬意的时光，但是长期的喝茶下来后，你会发现，喝茶并不简单。
在刚刚过去7天国庆假期中，我们接待了4次亲朋好友的来访，而喝茶，成了我觉察这些来访的一条线索。
第一条线索，是我这2年多来自己一个人喝茶时的变化：
在早期，我在喝茶时经常会有一股强烈的焦虑感，喝得越久，这股感觉越浓烈，此时，如果我被这股焦虑感控制着，我要么会拿起手机，沉浸在手机的新奇世界里面，要么就会赶快逃回我的创作中。
但是，越是这样，我就越是要喝茶，而且要喝得越来越久，原先，我可能喝了半小时，就跑回去创作了，后来我不断拉长时间，这使得我可以更长久地与这股焦虑感在一起，然后，我就开始觉察：“我到底要去干嘛，为什么我会焦虑”。
从此以后的喝茶，我几乎天天都跟这股焦虑感在一起，我每天都在琢磨它。
正如我在《对立面思维》里面强调的，所有的对立面提供给我们的最有价值的东西，就是我们处在对立面里面时的情绪与情感，在喝茶这个事件中，它就展现为焦虑。
你会发现，一旦我立即逃回创作里面，我立即失去了对焦虑感的觉察，我立即在焦虑感里面，被焦虑感控制着沉浸在我自己的世界里面。
但是，只要我坐着在喝茶，不逃离【不拿起手机，不回到我的创作里面】我就能一直感知到焦虑感，然后我就不断地去觉察各种“为什么”，觉察与这种情绪相关的念头：
- “为什么我要拿起手机？”；
- “为什么我要看某个app”；
- “为什么我打开电脑要第一时间看某个平台的后台？”；
- “是什么引发这股焦虑感”
我觉察大量的为什么，觉察大量的还没有被我执行，但是大脑想要执行的念头与行为，觉察背后的想要，以及这股想要的强烈度，特别是这个强烈度所产生的焦虑感对的我扰乱程度。
这是一个极为重要的技巧，当我们处在对立面里面从而产生情绪时，我们不顺着这股情绪去行动，而是反而停下来，静观这股情绪以及背后的念头，几乎是解开情绪秘诀的唯一的方法。
但是基于本能的强大性，及意识的复杂性，我们并不一定能够很快地看懂背后的控制模式，正如我的觉察持续了一年多一样，我才慢慢把一切看得非常清晰，不过我的这种进度也得益于我的职业及对大量的喝茶这类对立面状态的觉察与高强烈的解剖。
于是，随时我喝茶的时间越来越长，随着我对与之相关的所有多巴胺铃声项目的编码与觉察，我开始能够控制念头的产生，或者消解可能会扰乱我的念头了。
我的焦虑度开始下降，我开始更能纯粹的喝茶，更能纯粹的思索了。
这是一个很奇怪的现象，为什么我逃回创作里面，反而是不能纯粹地思索与纯粹的创作的？
自我性背后的念头
这里的核心就是焦虑感，当我被焦虑感控制着逃回创作里面时，我实际上不是为了创作本身，而是为了某个念头本身。
我在长期的每天喝茶中，不断地觉察我的“想要”念头所形成的焦虑感对我的控制与扰乱，我才清晰地意识到，当我匆忙地回到创作里面时，我的内心实际上要的是结果，要的是收益或者名利，我并不是想着真正的思索与知识本身。
恰恰是对结果的期待，以及由这股期待所产生的担忧害怕得不到的焦虑感，在强烈地拉扯我回去，强烈的想阻止我处在“无所事事”的喝茶里面。
在所有的觉察，反思，编码与冥想中，这股情绪特别是它背后的主导力量是解开一切人性问题的根源！
那么，我解开这股情绪所涉及到的思维工具有如下这几个特点：
- 对立面思维
- 前额叶与动物脑
- 多巴胺与去甲肾上腺素
- 怀疑自我
对立面思维，前额叶，动物脑及相关激素将在后续的文章中介绍，此处依旧重点解剖：“自我性”。
大脑的自我性
- 我们最不可能做的，就是怀疑自我！
- 同时，我们最基本的本性之一，就是对自我深信不疑。
比如，早期我在喝茶时，即使我刚刚开始喝茶，一股无聊感与无意义感会立即产生，此时，眼前的事情，让大脑感觉痛苦，或者至少，它无法从眼前的事情中获得快感，因为眼前的喝茶日复一日，毫无新意，枯燥乏味。
那么此时，大脑最可能做的事，就是找快感。
那么，最容易找到临时快感的地方，就是手机，因为手机里面充满了各种各样新奇的东西，比如即使是关注一下群里的伙伴们在聊什么，也会比我们当下的无聊感快乐。
比如我最近参加了橙子学校的家长篮球赛，虽然我并不是篮球的发烧友，而是只是想让橙子去感受一下竞赛的氛围以及顺带认识一下他们班的里家长，但是我打开手机后，还是会不自觉第一时间去关注一下大家在聊什么。
但是，当我们把手机上所有的新奇的东西过一遍后，没有新奇的东西了，此时可能半小时过去了，于是大脑也开始觉得刷手机眼前的这个动作无趣了，浪费时间。
于是，它关闭手机，返回眼前的喝茶，此时，它才意识到，就在刚才它沉浸在刷手机的世界里面时，它已经不自觉【自动化】地冲了好几泡茶了。
这就是自我性对自我以外的世界的屏蔽力。
此时，我放下手机，意识短暂地回到眼前的喝茶后，我的头脑又开始不自觉地琢磨着一件事情，那就是刚才篮球群里的家长在约明天早上去训练的事，因为下周末就要开始比赛了，我在琢磨：
- “明早到底要不要过去摸一下球，毕竟这么多年没打球了”；
- “要不要去恢复一下体力？”；
- “会不会到时候打得太差了？跑不动？”；
你会发现，当我们的意识沉浸在这种琢磨里面时，我们又立即看不到眼前的喝茶了，于是，我可能在琢磨的期间，又不自觉地无意识地冲了几泡茶了。
当我最终从这个琢磨里面跳出来时，我才意识到一个小时过去了，在整个过去里面，我的意识在泡茶这件事情上时，可能5分钟都不到。
但是现在已经1个小时过去了，我该去办“正事”了，我该开始工作了。
这就是我早期的喝茶状态，99%的时间，我们的大脑均沉浸在自我里面，完全看不到眼前的喝茶。
这就是大脑的自我性，以及它对自我以外的世界的屏蔽，当我们沉浸在自我里面时，我们完全看不到自我以外的他人与他物
而怀疑自我，就是中断自我的状态。
全面地感知自我性
如何中断自我？
在前文的喝茶例子中，可分2部分：
- 前半小时，大脑因为乏味，拿起了手机，进入了手机里面的新奇世界，沉浸在里面；
- 后半小时，放下手机后，大脑却沉浸在刚才刷手机时所引发的一个关注的篮球比赛的事件里面；
第一步，我们必须中断“拿起手机”的这个行为，然后让自己完全处在喝茶的这件事情当中，但是，这几乎是一个不太可能的事情。
之所以不太可能，是因为大脑的基本特征就是自动化的趋利避害的，喝茶这件事情无趣，而手机的世界里面充满了有待我们去探索的新奇的乐趣。
大脑一定是自动化的找快感，避开痛苦的。
- 因此，几乎所有人，都会不自觉地拿起手机，沉浸在快乐的新奇的自我里面，那么，此时的中断自我，就是逆大脑的这股天然的本性。
“不要打开手机，反而是让自己处在眼前的“无乐趣的喝茶里面”。”
此时，我们就会坐立不安，烦躁与焦虑，各种各样的情绪随之而来，这就是自我性的强大力量，任何违背它的操作，都会给自我造成强大的冲击甚至是毁灭性。
那么，我们此处所介绍的中断自我，中断情绪，不是为了去对抗这个本性，而是为了更为清晰地去感知自我性的强大力量，感知当我们处在对立面里面时，这股负面情绪对我们的强大扰乱能力。
因此，解决一切人性问题的重点，不是没有情绪，而是树立起对大脑的这股自我情绪的感知与认知，通过“特意地”让自己处在对立面里面时，从而可以有机会不断地去认识这股力量。
那么，这个过程有2个重点：
- 带着觉察去进入对立面；
- 带着觉察去经历所有生活，编码所有这些经历；
，因为人性问题的解决之道，不是逆向本身而为，而是顺道而行。
而顺道而行的第一步，或者说最有效的一步，就是从认识我们的自我性开始的。
或者更准确地说，是从感知自我性开始的，全面地感知。
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