看懂死亡，就明白人生活着的意义

对于任何寻找人生答案的人来说，死亡是一个不得不探索与反思的话题，因为要想明白活着到底是为什么，那么就要自问：

• “假如明天就是我生命中的最后一天，我会做什么？我现在做的那些事情当中，有哪些是我不会再去做的？”
• “反过来，有哪些，是我即使到了生命最后的一刻，我依旧会坚持的？”

如此一问，答案就非常清晰了。

这就是乔布斯的死亡追问，他说他从18岁开始接触到这句话后，每天早上都会对着镜子这样自问。

根据大脑的原理，这种假设死亡的追问必须发自内心的，要真实地去感知内心，感知在我们的以往的成长经历过程中，有哪些事情与做法，是让我们深感愧疚与良心不安的，如果我们内心足够宁静，整顿的信息量足够大，这类事情应该不在少数。

正常情况下，大多数人即使感知，他要么自我感觉良好，要么就感知很少，只是觉察那些无关痛痒的事情，然后就匆匆忙忙地继续去生活，这种对自我感觉良好，觉得自己没问题的念头，往往正是遮蔽的根本原因。

因此，人必须要到给自己的人生折腾了大量的苦难的时候，才会真正静下心来“怀疑自己”。

因此，每每有极度恐慌，极度焦虑与痛苦的人跑来找我时，我第一时间都会说：“你如此恐慌与痛苦本身，正是我们要去琢磨的”。

此时，我们就会反思，全面彻底地反省：“到底这一切是如何造成的，前因后果是什么？”。

到达这个状态的人，此时再来借助这个“死亡思维”，或许我们就能真正想明白一些人生答案，因为最终支撑我们改变的，不是理念与道理，而是我们感知到的能量。

正是这些感知到的震撼感的能量，一方面驱动我们改变，一方面驱动我们继续深度全面自我反省与琢磨。

反过来，正常情况下，当我们接触到这种思维的时候，或者听到我提出的人生答案【人生就是经历与觉察】时，一般它都是无效的，因为我们的意识未到【也就是缘份未到】。

激发我们自我反省的能量太低。

它表达为假设死亡的追问能量不太够，也就是它太逻辑了，干巴巴的，激发不起我们任何内心的情感。

因此，时间一久，我就会忘记这一回事，又开始活在瞎折腾的世界里面，又开始去追逐那些物欲享受与虚荣心，开始沉浸在现实的世界里面。

直到我突然间意识到，我又被遮蔽了相当长一段时间了。

又或者，死亡这两个字，在我的生活里面又出现了，比如最近就有一位亲戚离开了，一年多前去他家时，还好好的，没想到这么突然就走了。

这样的消息往往就会激发起我对死亡的思考，我对自己问了如下这几个问题：

• “假如我就这样走了，那么我的所有这些努力又是为了什么？”；
• “我存在与不存在，到底有何区别？”；
• “我现在的记忆，我的大脑的这些知识，死亡后都将不存在，那么它们的意义又是什么？”；

很显然，如果只有我一个人的记忆或知识，那么它是无意义的，它之所以有意义，正在于我的这些记忆，知识或生命，存在于人类共同体之中，在其中发挥着承前启后的作用，不管是身体上的，还是精神上的。

死亡后，我的大脑的整个神经元网络将解构掉，相应的知识，认知【或者说记忆】也将消失，但是它却传承下去了，一方面通过我的孩子及家庭文化，在某种程度上传承下去了，正如我自身从原生家庭与生存环境习得的本性一样。

另一方面，我在前人的知识海洋里面习得了大量的精华认知后，通过我后天不断地努力，汇集成了我现在独具一格的思想，使得我将可以像我心目中的偶像一样，把重要的思想留给后人，从而使得我这渺小的一生在人类的共同事业中，也能发挥些许作用。

这就是生命的价值及人生的意义，它在死亡的面前，就显得异常可贵，异常清晰。

这更进一步坚定了我的人生信念，这也是为什么当真正的死亡出现在我身边的时候，我往往无比珍惜如此难得的感知机会。

快感背后的真实面目：恐惧

反过来，当我们把人生的尽头抛得远远的时候，我们就容易迷失在眼前的物欲世界里面，此时，我们的心思就会卡在现实里面，卡在种种琐碎的鸡毛蒜皮的执念【得失】里面，甚至因为欲望与贪婪而做出种种出卖灵魂的行为……

这就是我们的大脑最典型的特别，它最容易沉浸在眼前的快感以及因此而产生的害怕得不到的恐惧里面。

比如，我们从来不会怀疑一日三餐的那些美食给大脑所带来的快感，并且因此沉浸在想要获得更多的快感幻想里面，随之而来的就是各种害怕得不到的担忧与焦虑，接着，大脑的注意力资源就会都被眼前的这些现实的紧迫的东西给牢牢的抓住。

很多人会反驳：“人生苦短，为什么我不能追求快乐？人生不就是为了快乐与幸福吗？”。

我们可以追求快乐与幸福，但是大脑的快感并不等同于我们的幸福与快乐，大脑的所有机制的唯一目的，就是追求在当时那个环境下的生存，而我们的大脑的这个机制形成的环境，恰恰就是动物丛林环境，于是，动物丛林的空上环境，成了我们本性的基本规定性。

比如大脑迭代出来的吃食物的快感本性，特别是想要吃多，吃新奇【美食】的本性，它就是为了驱动我们在丛林时代生存下去，这在能量缺乏的丛林时代，是生存的第一本领，但是今天暴饮暴食和豪华大餐并不能让我们生存得更好。

今天的吃，仅仅就是让我们可以活着，然后拥有一个健康的身体去更好的参与共同体的分工合作，今天物质丰富，食物也过剩，暴饮暴食及过度享受反而是阻碍生存的，因为它导致我们的机制出现种种富贵病，从而导致我们无法正常的生活与工作。

这就是大脑快感的真相，它并不赞同于我们的幸福与快乐，甚至有时候，恰恰是相反的。

这也是为什么，如此我们今天完全顺从大脑的本性，它几乎处处都是在给我们造成苦难的，比如大脑动不动就恐惧与担忧的本性是丛林环境的第一要素，而这种动不动就把所有资源都调动到担忧害怕里面的本性，恰恰会导致前额叶的总裁脑无法正常的运转与思索。

而今天调动智慧却是我们的第一生存要素，但是大脑的本性恰恰就是在阻碍我们的这个能力。

因此，对不确定性与意外的担忧，它是丛林时代的第一生存要素，而今天却是第一阻碍力量，对这个本性的全面系统深刻的理解，是解开我们大脑能力的第一个最关键的步骤。

此外，大脑还怕输，在动物丛林时代，输意味着被消失，因此，大脑对输的恐惧感，是所有情感里面最为强烈的，反过来也表达为它特别想要赢，在生活里面，各个层面都想要不自觉地争，此时，笼罩它的，就是恐惧，害怕与担忧。

大脑的第三个特性，使得前面这两个特征的作用被无限放大，那就是大脑的动物脑具有环境决定性的特点，即我们的动物脑【本能】网络之所以可以高效的自动化运转，恰恰在于它跟环境是严格匹配的，因此，只要环境一出现，大脑就会自动化的产生对应的情感与行为。

因此，当我们在一天的生活里面，快速地活在变化与节奏极快的现实里面时，大脑就时刻笼罩在大量的恐惧情感里面，各种各样的担忧，它表达为我们在生活里面的各种各样的神经紧张感，焦虑感，担忧感，害怕感，压力感，恐慌感，仓促感，烦躁感与逃离感等等等。

这些“感”，把大脑牢牢地遮蔽住了，正是这些不自觉的在潜意识层面的害怕感在背后默默地驱动着我们拼命地狂奔，仿佛跑慢了就会被消灭。

此时，大脑完全被卡在动物脑的自动化本能网络里面，它表达为我们十年如一日地无意识的，不自知地生活着，不断地拼命地努力着，内心时刻都笼罩着各种各样的烦躁与焦虑情绪。

这就是为什么我会特别珍惜“死亡”这样的话题，当它切身地出现在我身边，同时引发我的思索与反思时，往往就可以有效的把我拉出当下的患得患失的神经紧绷的状态，在死亡面前，所有这一切名利得失，都变得如此不堪一击，因为当你用生命尺度来拷问这些名利时，它们瞬间变都不重要了。

这就是大脑可塑性的奇妙之处，但是所有这一切的操作都必须非常精准地符合大脑的原理，因为我们要的是大脑能够产生对应的情绪，以此获得我们所需要的能量来面对生活。

用死亡来拷问当下的得失【担忧与害怕】

我上一次对死亡的思考，是当时被家里养的仓鼠给咬了一下，它在当时激发了我对死亡的想像与追问，加之当时疫情刚刚出现，我也为此围绕死亡这个主题创作了一篇文章。

当我们切身经历死亡的恐惧时，特别是如果我们是从死亡的边线把自己拉回来，此时我们就会真真正正地重视起与死亡相对应的“活着的意义与价值”。

我们会假设：

• “假如我就这样走了，那么我的这一生还有什么意义？
• “如果再给我一次机会，我还会怎么去过？”；
• “如果我的人生再来一次，我一定不会去哪些事？”

几乎每一个真实经历死亡的人，一定会自问自己的这些问题的，因此，那些在死亡线上存活下来的人，往往会说自己像重生一样，就是这个道理。

而这里的关键点，就是这股死亡的能量必须足够真切与强烈，真实到足以引起我们对人生，对生命，对过往的全面反思与整顿。

“假如今天是我生命中的最后一天，我还会做我现在或者我即将做的事吗？”，当我们能够用这股能量发自内心的能量质问当下的每一件事情时，我们就会发现，前文我所列举的动物脑的种种本能的自动化的担忧统统是不堪一击的，在死亡面前，所有自我欲望的享乐，得失与担忧，均会显得如此渺小与可笑。

此时，我们就会意识到，那些能够让我们在生命的最后一刻依旧全力以赴的东西，才是值得我们全身心去投入的。

比如对于我的创作事业来说，在死亡面前，所有的为了利益的创作与行为都是无意义的，甚至是让我觉得愧疚与悔恨的，唯独那些一心一意的创作，正如我现在创作这篇文章一样，它的唯一目的与标准，就是追求把这个死亡思维进行全面彻底地解剖，即使没有任何结果，即使是我生命中的最后一刻，我依旧会做这件事情。

这就是死亡思维的最核心作用，促使我们停下来拷问当下，审视本性，特别是这种拷问几乎一定会提升到人生尺度层面，它也因此使得我们的总裁脑可以更全面的停下来，去认真的整顿更大的信息量，然后质问对比眼前的事项。

正如我在前文提到，当死亡的这股能量越强大时，比如那些死里逃生的人，往往就具备足够的情感与能量，来彻底地质问当下。

这就是死亡思维真正要达成的目的：“质问的态度【力度与彻底度】”，因为情感冲击不一样，质问的深度与广度也会不一样，而所谓的深度与广度，它就表达为当我们在生活里面的时候，到底有多少事件我们是可以有效的激发起审视意识的，并且审视时是否可以达到足够的深度。

因为我们只有审视足够多的不管是悔恨的事，还是自豪的事，我们才能够获得足够的情感，比如足够多的教训感，然后这些教训感与悔恨感，驱动我们真正去改变与行为。

而那些一想到就充满力量的事情，则是我们这辈子要去全力以赴的。

因此，死亡思维真正的价值就在于激发起我们可以较全面的自我怀疑与审视，这就是为什么，这种情感越真实越切身时，我们改变的程度就会越彻底。

但是对大脑来说，没有任何一种改变是一劳永逸的，因为我们面对的是一个庞大的先天的本能网络，因此，所有的觉察与审视，也注定必须是终身的，这就是为什么乔布斯每天需要用这样的思维来拷问动物脑【本性】，这样做，是有必要的，是完全符合大脑原理的。

大脑的第二规定性：环境决定性【现实】

当我们提到“本能”这两个字的时候，它之所以成立与有效，正在于它跟环境形成了一种接近【一对一】的条件式反射，这就是动物脑自动化反应高效省能背后的规定性，即我们的大脑，是被环境严格规定与影响着的，而它就表达为，现实具有强大的扰乱大脑的能力。

当大脑进入环境时，不是它能够影响环境，而是它首先就被环境决定着，这是大脑的第二大规定性，恰恰是这个特征，把大脑牢牢的锁定在本能网络里面。

其次，省能原理下的大脑，默认的本性更是拒绝主动思考与觉察，前额叶的总裁脑，从来就是直接调动高效的本能网络去处理事情的，觉察思维，恰恰是大脑所抗拒的。

在这几大默认本性的作用下，即使是死亡思维，如果它不具备足够的能量，不具备长期性，那么大脑很快就会回归到现在里面，然后就不自觉地卡在生活里面的各种各样的锁事上。

文化对人性的规定性

王东岳老师说：“文化的唯一作用，就是维护载体生存的”。这句话几乎是琢磨本性的一个最有用的依据，我这次回老家去参加的葬礼，是一个半典型的农业文化下的送葬仪式，我也因此有机会观察到，即使是这样一个事件，处处都在体现着文化的维护生存的特征。

这信仪式也让我切身的感受到，农业文化对我们今天的这一代年轻人，依旧具有强大的束缚力，我尝试从如下这几个角度来解剖它。

超度法事：

小时候在村里读书的时候，经常碰到这种超度法事，有些甚至是做了几天，依据各家的意愿与实力而行，而且这种法事不是在亡者的家里做的，而是在村里的中心【大广场上】，似乎在向全村人宣告这么一回事。

我这次经历的超度法事是一天的，出殡前的一天，一直到晚上11，参与法事的人包括儿子【逝者为其母亲】，女儿，孙子，孙女和侄子，配偶和侄女不能出现，队伍按照辈分和年龄排序，然后法师边念经边带着队伍不停地绕围走，在圆圈中间放着一个“纸箱”，法师会提醒大家往里面扔钱【钱最终都是所谓的法师们拿走】，每转一圈扔一次。

法师还会特意强调：“扔钱越多，财运就会越好”，反正就是各种说法，目的很清晰，期间有三次念法期间，上香的时候，几位儿子和女儿被要求每人要供奉多少钱。

这让人感觉有些趁火打劫的味道。

我大概听了一下经文的内容，再参考一下队伍的现实，可以看得出是在向世人展现亡者的“硕果”，展现祖先们的强大力量，因此，后代们会准备很多供品，供奉祖先们的这些功劳，这个文化跟村里面的逢年过节的各种大大小小的祭祀文化相应对。

在出殡的前一天，不知从哪传来一个说法：“担心明天的送葬队伍太短”，因为该独子向来好赌，因此其父亲不同意他的酒肉朋友过来参加，没想到在这个担忧的促使下，其父亲还是让步了。

这个细节呈现出一个重要的东西，那就是家族的地位与力量，出殡当天，队伍是会绕村子走一圈，此时正是展现家族实力的时候，不管是队伍的人口上，还是子孙数量上，抑或是外在装饰上，无不在向村里其他族群宣告其家族的实力。

对于农业文化来说，权力就是资源，谁的家族强大，谁就拥有话语权，拥有更多的土地与资源，因此，送葬仪式承载着这样的使命，它在每一个细节上，无不在体现这个特征。

比如整个队伍依据辈分及地位的不同，穿戴的服饰完全不同，站的位置也有讲究，包括在祠堂用餐时的坐位，也是按辈分入坐的，所有的工作都是由族群里的长辈按照以往约定俗成【或者是代代相传】的方式按排的。

有一位长辈在安排工作时，说：“刚才这几位点到名字的，明早8点到祠堂来，如果没有来的，以后有事，不要找他”。

这个葬礼整个事件历时几天，除了一些事项必须请专业人员【如念经法师】外，其他所有的工作，都是有族群的理事会全权负责安排与规划，所有人都是无偿劳动，有发自内心自愿的，也有害怕被指责的，还有相当一部分是为了借机会建立关系的。

回来后，我一直在琢磨这种仪式他的意义到底在哪，如果我是死者，我一定不愿意给我的子女们增加如此多的经济与精神压力，更不愿意以此来让大家劳神【千里迢迢】与破费【礼金】，劳民伤财，它唯一解释得通的地方，就是它跟农业文化是严格匹配的，它的种种细节无不在体现农业文化等级制度下生存的规定性。

而其中最为核心的一个因素，就是关系对每一个人的规定性，几乎每一个在这个文化里面的人，都得消耗大量的精力与资源去维护【或应对】关系，对这个文化来说，关系几乎就意味着资源与财富，意味着生存。

因此，现在在农村里面会出现2波人，一波是以关系为生的人，人脉与他的生存密切相关，他的大部分精力几乎就用在与人打交道上；

另一波

您无论何时何地见到何种善恶境相，不要执著，不要害怕，皆非实有，《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”你果能如是观行，诸境顿空，即得解脱，永无苦恼，即得快乐。

守夜

出殡

祠堂

子子孙孙

村子文化【血缘族群】，人情世故